在线办公

期刊检索

关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

您当前的位置：首页 >> 期刊列表

标题： 作者：   关键词：    
  • 想象的历史与破灭的神话
  • [摘要]不同年代的学者对云南永宁纳人亲属制度的研究是学术史上一个珍贵的案例。文章对比了这些研究，试图探讨纳人亲属制度是如何在路易斯·摩尔根历史性神话的框架中变得模糊的，在此基础上，用实际例证回答了亲属制度的变迁是否可以把握的问题。此外，试图说明《写文化》一书所倡导的文本分析的方法和“部分真理”的观念，是继路易斯·摩尔根的历史性神话之后一个新的文学性神话。
  • 张帆
  • 全文[ PDF 1340.0 MB ] 2015.3（1）：51-58  共有 1319 人次浏览
  • 苏轼儋州文学创作中的民族民俗事象
  • [摘要]苏轼自评儋州三年是他三大功业之一。苏轼在海南的文学创作贯穿着浓浓的民俗气息，蕴含着他深刻的民族情感和民族理解。本文从苏轼笔下的海南民俗事象、苏轼的民族情感、苏轼的民族文化理解与包容三个方面，对苏轼在海南的文学创作进行分析。
  • 周俊
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：52-58  共有 1269 人次浏览
  • 部族文化视域下的《关雎》解读
  • [摘要]上古时期，东夷文化中的雎鸠是一位充满阳刚之气的英雄形象。当雎鸠进入《关雎》时，其刚猛气质仍然得以保留，并成为周人文化心理的组成部分。雎鸠的刚猛气质虽然是礼乐文化所要规范的对象，但诗人并没有否定其存在的合理性，此时的东夷文化与西周文化呈现出相互融合的良性发展。但汉唐学者直接从礼乐文化角度解读《关雎》，因此他们并没有发现诗篇的逻辑结构，无形之中回避或消解了雎鸠的刚猛气质。
  • 甄洪永
  • 全文[ PDF 1397.0 MB ] 2015.2（1）：55-62  共有 1731 人次浏览
  • 文学人类学源起
  • [摘要]文章以作者主编的一部文学人类学文集为由头，简述了文学人类学在英语世界的一种源起。文章强调，对于此前未能很好沟通的两大学科和领域而言，文学与人类学的打通和互补意味着拓展更为广阔的学术空间，同时也将引发一系列新的问题和挑战。
  • 菲尔兰多·波亚托斯 著，徐新建，史芸芸 译
  • 全文[ PDF 1252.0 MB ] 2015.1（1）：56-65  共有 3532 人次浏览
  • 信仰的世界：北元蒙古音乐与占卜习俗探析?
  • [摘要]文章以明代岷峨山人苏志皋《译语》为核心，对与史诗吟唱密切相关的北元蒙古音乐文化进行了音乐学分析和音乐文献解读，并对占卜习俗进行了探讨，同时揭示了清代宫廷蒙古音乐的历史渊源，并深入阐发了其重要的文化意义。
  • 范子烨
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.5（1）：57-65  共有 1297 人次浏览
  • 地域文化视角中的土家族史诗写作———以《武陵王》三部曲为中心
  • [摘要]《武陵王》三部曲以史诗般恢弘的气势、宏大的叙事结构，精心绘制出武陵土司最后两百年的历史风情长卷，为两湖地域文学增加了新的标志性符号———武陵，其地域民族史诗写作的得失成毁，值得我们关注和思索。在历史理性与民族情感之间，作家纠正了官方历史的种种偏见，充溢着浓郁的民族情感；在民族历史与地域风情的展示方面，作家呈现了“看”与“被看”双重视域所造成的风情幻景与情感困惑。在历史观念更新、人物形象塑造、叙事技巧发挥等方面，小说还存在着一些上升空间。
  • 刘保昌
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.6（1）：57-64  共有 1006 人次浏览
  • “番”的南洋生产与变奏：马华文学的异族镜像
  • [摘要]马华文学的异族镜像可视为“番”的南洋生产与变奏，折射出“流散”于异域的华人所携带的文化在遭遇异质性文化后传播的“脉象”。从殖民时代到后“五·一三”时期，马华文学的异族书写不断拓展与开掘，展现了复杂的族群权力关系以及华族心理的调试与转折，对其进行爬梳可以探求多元文化相处和融合的得失，从中寻求带有某种规律性的相处、融合途径，有利于不同民族以更加包容和理解的心态来重新认识彼此，对多民族国家的少数族裔文学发展提供某种参照性的经验。
  • 贾颖妮
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：59-70  共有 1569 人次浏览
  • 论台湾原住民文学中的文化骄傲意识与自我救赎心理———兼析《混浊》...
  • [摘要]20 世纪90 年代以后，台湾原住民文学中混语现象大量出现。从后殖民理论的角度来看，文学中混合语码的出现意味着对压迫性主流意识形态的反抗与解构，这也基本符合台湾新乡土或后乡土文学中类似现象的美学阐释。但由于文化背景和文学语境的不同，台湾原住民文学中的混语现象主要试图通过语码移借和语码转换两种语言手段来传承族群文化，呈示救赎心理以及探索民族语言的内在审美功能。虽然抗争和悲鸣的意味犹存，但已然走出20 世纪80 年代单一的文学范式，向着更为文学化、文化化、多维化的方向延续发展。
  • 吴鵾
  • 全文[ PDF 1339.0 MB ] 2015.3（1）：59-67  共有 1413 人次浏览
  • 论书面创作对文类形态的重构———以“十七年”（1949-1966...
  • [摘要]在新中国成立初期的“十七年”里，对口相声的生产方式从口头传承转变为书面创作。社会政治、文艺体制、时代美学等众多的因素形塑了相声的书写方式，也规约了书写的内容，并影响到其文类形态与叙事方式。受此影响，对口相声从原先的开放性叙事，转变为线性叙事，其故事性得到前所未有的凸显，而语境化能力则大幅减弱。
  • 祝鹏程
  • 全文[ PDF 1410.0 MB ] 2015.2（1）：63-73  共有 1536 人次浏览
  • 乌热尔图小说梦境书写论析
  • [摘要]梦境书写贯穿乌热尔图小说创作始终，构成其极为特殊的向度和标志性特征。梦境在其小说创作历程中表现为写照现实之梦、开掘民族性格特质之梦和追问民族命运之梦。借由梦境，乌热尔图找寻到的不仅是鄂温克民族的本质，还有人与自身、人与自然、人与历史等文学主题，并以此诗学手段建构出鄂温克民族形象与丛林文学世界。
  • 崔荣
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.6（1）：65-72  共有 1109 人次浏览
 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 »